東西方服裝造型意識(shí)的區(qū)別

東西方文化的差異性及其成因，是現(xiàn)代不少文人學(xué)者始終在不斷探究和思考的問(wèn)題。從服裝造型的意義來(lái)看，東西方人不盡相同。

從西方文化的孕育之地古埃及，到西方文化的源頭地中海北岸的古希臘古羅馬時(shí)代，西方人始終保持著對(duì)人體的崇尚。服裝的穿著是身份和金錢(qián)的象征，下層人民和奴隸甚至僅在腰間纏裹一塊粗織的麻布片。赤身裸體并不會(huì)讓人感到羞恥，克里特島上的居民更是以強(qiáng)健的形體為美。雖然在西方中世紀(jì)“黑暗千年”中，受基督教禁欲主義道德觀的影響，服裝上出現(xiàn)了否定和掩蓋人體的現(xiàn)象，但是到文藝復(fù)興時(shí)代，對(duì)人體美的強(qiáng)調(diào)又開(kāi)始復(fù)蘇，繪畫(huà)、雕塑創(chuàng)作中以人體為對(duì)象的作品比比皆是，在服飾上，呈現(xiàn)表現(xiàn)人體的曲線與凹凸，講究合體的服裝造型，著意表現(xiàn)優(yōu)美人體體形的造型?？傮w來(lái)說(shuō)，無(wú)論是西方古老的纏裹披掛式服裝，還是近世紀(jì)以來(lái)表現(xiàn)人體體型的服裝，其造型對(duì)人體的重視是始終存在的，人體在西方服裝造型中始終起著關(guān)鍵的作用，到現(xiàn)代，基于人體結(jié)構(gòu)的服裝造型成為服裝版型技術(shù)的核心思想。

東方人推崇中庸、平和、含蓄的哲學(xué)思想。中國(guó)畫(huà)注重線條的運(yùn)用，講究平面表現(xiàn)技法，追求神似勝過(guò)形似，就是東方美學(xué)“重意輕形”、“虛實(shí)結(jié)合”思想的明證。受這種審美影響，東方傳統(tǒng)服裝造型注重服裝外形輪廓和著裝自然形成的衣褶效果，忽略人體的具體形態(tài)。歷史上，以中國(guó)為代表的東方服飾曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)幾次符合人體走向的趨勢(shì)，但仍以回歸到服裝最初的平面T字形輪廓而告終。正如東方的繪畫(huà)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)短暫的“三維”繪畫(huà)造型，卻最終仍回歸到二維散點(diǎn)透視“重意輕形”的繪畫(huà)風(fēng)格一樣，東方服裝造型的特點(diǎn)是由其本身的哲學(xué)和文化思想決定的，由此可知，三維的立體服裝造型，對(duì)充滿(mǎn)智慧東方人而言，是“非不能也，不為也”。東方人強(qiáng)調(diào)天人合一的宇宙觀，在服裝造型上著意表達(dá)抽象的空間形式，雖然表現(xiàn)手法是平面二維的，但是在更廣闊的層面中表達(dá)出三維的思想觀念。

此外，服裝對(duì)于東方人的意義不僅僅在于避寒遮體，更有著“明貴賤、別等威”的功用。雖然西方也通過(guò)服裝來(lái)區(qū)別身份，但是其象征意義遠(yuǎn)不及服裝在東方表達(dá)得那么。從深衣的“蓋有制度，以應(yīng)規(guī)矩繩權(quán)衡”到現(xiàn)代中山裝四個(gè)口袋象征“國(guó)之四維”，東方人的服裝觀念永遠(yuǎn)大于服裝本身，不可隨意改動(dòng)，也正因?yàn)榇?，決定了東方服裝造型一成不變的個(gè)性。